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L'esprit d'intelligence « Le chrétien désirera pour lui-même une âme généreuse et cette intelligence spirituelle de la vérité, qui pousse l'homme à mettre en oeuvre les moyens les plus aptes à libérer son cœur des soucis et des entraves qui l'empêcheraient d'aimer Dieu de tout son esprit et de toutes ses forces . » Extrait des Maximes de la perfection, Leçon I, § 6. « Sixième maxime : Disposer toutes les occupations de sa vie avec l'esprit d'intelligence : 1. Le chrétien ne doit jamais marcher dans les ténèbres, mais toujours dans la lumière. 2. A cette fin, il doit demander à l'Esprit Saint le don de l'intelligence, avec lequel il pourra pénétrer et comprendre les sublimes vérités de la foi ; le don de la sagesse, avec laquelle il pourra juger correctement des choses divines ; le don de la science, pour juger en vérité des choses humaines, et, enfin, le don du bon conseil, pour se diriger soi-même, appliquant la vérité connue aux œuvres particulières de sa vie. » Idem, Leçon VII. |
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L'esprit de vérité La liberté Le principe de justice Le principe d'indifférence Le principe de passivité L'esprit d'intelligence L'ordre de la charité L'esprit de charité Le cœur |
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Principe d'indifférence |
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Principe de passivité Rosmini, prête à l'âge de 24 ans, s'est retiré dans la maison paternelle à Rovereto, dans le recueillement, l'étude et la prière. C'est alors qu'il formule le principe qui dominera et dirigera toute sa vie et sa spiritualité : le principe de passivité. En lui se trouve le germe le plus puissant de son ascétique, qu'il développera dans toute son œuvre et dans tous ses actes. A suivre |
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Le principe de justice et l'esprit de charité A paraître : L'esprit de l'Institut : justice et charité |
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Le cœur A un ami qui l'interrogeait sur les rapports entre le cœur et l'intelligence, Rosmini répondit : « Le talent est un don, et l'usage de ce talent nous est propre. Et si le talent ne s'emploie pas par lui-même à adopter le bien, on peut être alors tenté de mal en user. Tandis que le cœur incline à bien utiliser notre talent. Et c'est ainsi la qualité la plus précieuse du cœur, parce que celle qui nous dispose à mener à bien toutes nos opérations, en un mot la vertu qui peut seule procurer à l'homme l'exaltation liée à une chose venant de lui. Donc : - Le talent, lorsqu'on en use mal, conduit au malheur, tandis que le cœur l'incline à la vertu, et l'aide ainsi à obtenir la félicité. - Le Christ ne loue jamais les dons de l'intelligence, mais toujours ceux du cœur. - L'intelligence est propre aussi au démon, jusqu'à le rendre plus nocif encore ; il n'en va pas de même avec le cœur. - Les hommes préfèrent à l'intelligence il bel cuore (en italique, de la main-même Rosmini), un cœur beau. Ainsi, au monde, on estime dangereuses les grandes intelligences, et elles ont d'ordinaire beaucoup d'ennemis ; ceux qui ont un bel cuore sont aimés de tous. » Epistolario, Vol. II, p. 195. |
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